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Weißgradstudien [Änderung ]
Whiteness Studies ist ein interdisziplinärer Forschungsbereich, der sich seit den späten 20er Jahren in den Vereinigten Staaten entwickelt hat und sich auf das konzentriert, was Befürworter als kulturelle, historische und soziologische Aspekte von Menschen, die als weiß identifiziert werden, und die soziale Konstruktion von "Weiße" als eine mit dem sozialen Status verbundene Ideologie. Pioniere auf diesem Gebiet sind WEB Du Bois ("Jefferson Davis als Vertreter der Zivilisation", 1890; Darkwater, 1920), James Baldwin (Das Feuer als nächstes, 1963), Theodore W. Allen (Die Erfindung der Weißen Rasse, 1976) , 1995 erweitert), Ruth Frankenberg (Weiße Frauen, Rassenfragen: Die soziale Konstruktion des Weißseins, 1993), Autor und Literaturkritiker Toni Morrison (Das Spiel im Dunkeln: Weiße und die literarische Phantasie, 1992) und der Historiker David Roediger (Der Löhne der Weiße, 1991). Bis Mitte der 1990er Jahre analysierten zahlreiche Arbeiten in vielen Disziplinen das Weiße und sind seitdem zu einem Thema für akademische Kurse, Forschung und Anthologien geworden.
Ein zentraler Grundsatz der Weißheitsforschung ist eine von der Postmoderne und dem Historismus inspirierte Lektüre der Geschichte und ihrer Auswirkungen auf die Gegenwart, in der das Konzept der Rassenüberlegenheit angeblich sozial konstruiert wurde, um die Diskriminierung von Nichtweißen zu rechtfertigen. Seit dem 19. Jahrhundert haben einige Autoren argumentiert, dass die phänotypischen Bedeutungen, die bestimmten Rassen zugeschrieben werden, ohne biologische Assoziation sind, und dass Rasse daher kein gültiges biologisches Konzept ist. Viele Wissenschaftler haben gezeigt, dass rassistische Theorien auf einer willkürlichen Häufung phänotypischer Kategorien und Bräuche basieren und das Problem von Abstufungen zwischen Kategorien übersehen können. Thomas K. Nakayama und Robert L. Krizek schreiben über Weiße als eine "strategische Rhetorik", die in dem Aufsatz "Weiße: Eine strategische Rhetorik" behauptet, dass Weiße ein Produkt von "diskursiver Bildung" und einer "rhetorischen Konstruktion" sei. Nakayama und Krizek schreiben: "Es gibt keine 'wahre Essenz' zu 'Weiße': Es gibt nur historisch bedingte Konstruktionen dieses sozialen Ortes." Nakayama und Krizek schlagen auch vor, dass man, indem man das Weiße benennt, seine Zentralität hervorruft und seine unsichtbare, zentrale Position enthüllt. Weißheit wird als normal und neutral betrachtet, daher bedeutet die Bezeichnung Weißheit, dass Weiß als rhetorische Konstruktion identifiziert wird, die seziert werden kann, um ihre Werte und Überzeugungen zu enthüllen.
Zu den wichtigsten Forschungsbereichen der Weißheitsforschung gehören die Natur des weißen Privilegs und der weißen Identität, der historische Prozess der Entstehung einer weißen Rassenidentität, das Verhältnis von Kultur zu weißer Identität und mögliche Prozesse sozialen Wandels, die die weiße Identität beeinflussen.
[W. E. B. Du Bois][Postmodernismus]
1.Entwicklung des Feldes
1.1.Geschichte der Weiße
2.Weißes Privileg
3.Denkschulen
3.1.Kritische Weißheitsuntersuchungen
3.2.Rassenverräter
4.Weiße und Architektur
5.Weiße und Bildung
6.Kritikpunkte
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